El diorama de la Fiesta de los Gamones de Ubrique

 

 Diorama representando una de las candelas de los Gamones de Ubrique realizado por nuestro hermano Cabello Izquierdo y nuestro sobrino Leandro Cabello Benítez

 

 

Por Esperanza Cabello

 

Esta semana hemos sido testigos de excepción de varios momentos increíbles relacionados con nuestra familia y nuestro pueblo. 

Hemos querido guardar varios días de silencio, en recuerdo de nuestra tía María de los Ángeles, uno de los pilares de la familia que nos dejó el pasado lunes, y cuyo recuerdo nos ha acompañado y acompañará esperamos que siempre, como modelo de mujer fuerte, amable, constante, enérgica y, sobre todo, familiar.

Pero la vida sigue, y queríamos hablar de una experiencia mucho menos triste, y a la vez importante. 

¿Recuerdan ustedes el diorama que nuestro hermano Leandro  comenzó a fabricar hace unos años y que el pasado Día de la Cruz colocó en la cruz del Callejón de Janeiro? (En estos enlaces podemos verlo). 

Pues hace unas semanas surgió la idea de emplazarlo en la Oficina de Turismo de Ubrique de modo definitivo, y este pasado miércoles tuvo lugar la entrega. La concejala Patricia Caro, con su simpatía y eficacia singular, fue la encargada de recogerlo en nombre del pueblo de Ubrique, y los dos Leandro de la familia fueron los encargados de entregarlo.

 

  Patricia Caro, Leandro Cabello y Leandro Cabello en la Oficina de Turismo de Ubrique

 

Nosotros tuvimos la fortuna de actuar de enlace y ser testigos, en primera persona, de la entrega y de las palabras que se pronunciaron en este momento único, y nos ha resultado muy gratificante ver que los medios de comunicación locales y comarcales se han hecho eco de esta entrega. 

Podemos ver la noticia en los siguientes enlaces: 

En Todoves (en este enlace). 

En la página de Radio Ubrique (en este enlace). 

En la página del ayuntamiento (en este enlace). 

En la página de nuestro hermano Leandro (en este enlace). 

En "La fiesta de los gamones de Ubrique" (en este enlace).

 

 

Nos queda además agradecer a Carmen su buena disposición y sus ideas  para la colocación del diorama y a Kaia su simpatía cuando la invitamos a verlo, fue quizás la primera persona que al verlo dijo "¡Qué diorama más guay!", porque la palabreja, a pesar de estar reconocida por la RAE (angarilla, por ejemplo, aún no lo está), se las trae y nos suena a todos a cualquier cosa menos a "montaje con fotos, dibujos, imágenes y objetos que recrea una situación determinada". 

 

 

Desde hoy, junto al nombramiento como Villa de las Cien Fuentes conseguido para Ubrique por la familia Cabello Izquierdo, encabezada por nuestra madre y que luce flamante en la Oficina de Turismo de Ubrique, podemos encontrar, en cualquier época del año, una explicación en imágenes de la fiesta de los Gamones, realizada por la familia Cabello Benítez.

 

 

 

 

Las petacabras jubiladas del Museo de la Piel: La familia Cabello Janeiro

El bosque de patacabras jubiladas sobrepasa las doscientas

Por Esperanza Cabello
Imágenes gentileza del Museo de la Piel

Existe en Ubrique, en el Museo de la Piel (en este enlace), una iniciativa curiosa, entrañable y muy representativa: cuando un petaquero o petaquera se jubila, entrega su antigua petacabra al museo y pasa a formar parte del singular  "bosque" de petacabras antiguas que dan la bienvenida a los visitantes del museo.

La semana pasada, los hermanos Cabello Izquierdo tuvimos la ocasión de recoger las piezas de la exposición antológica de petacas de la colección de nuestro padre, que había estado en el refectorio del Convento de Capuchinos desde el pasado mes de junio.

Al recoger las herramientas, y como homenaje a la familia paterna, en especial a nuestros tíos José María, Ana María y María Remedios, entregamos una petacabra de los años cincuenta para ese bosque de petacabras jubiladas, añadiendo la leyenda "Familia Cabello Janeiro".

Esta petacabra recoge, simbólicamente, el trabajo de nuestra bisabuela Joaquina, de nuestro tío abuelo Miguel, de todos los Janeiro que empuñaron una petacabra para desarrollar su labor de petaqueros, incluida nuestra tía Isabelita Álvarez, y, sobre todo, de nuestro abuelo Francisco Cabello y de nuestro padre, Manuel Cabello, los últimos petaqueros de la familia.

Todos ellos se "jubilaron" hace muchos años, pero los hermanos Cabello nos hemos permitido rememorarlos a todos al entregar en su nombre la magnífica petacabra marcada con el número 209 (¡Qué lástima, por un numerito no hemos sido el 208, como el Grupo de Misión Rescate de Ubrique!)

 Los hermanos Cabello Izquierdo, en representación de los hermanos Cabello Janeiro, en la entrega de la patacabra jubilada 209: "Familia Cabello Janeiro"

P.S.: ¿Patacabra o petacabra? Pues la lengua es rica, y las formas de hablar se van adaptando al uso que de la lengua hacemos los hablantes. Petacabra, por aquello de "petaca", o patacabra, por aquello de la herramienta. Solo depende de la edad del hablante. Los que peinamos canas siempre oímos las palabras "petaquería, petaquero, petacabra y petaca", pero en los últimos tiempos se utiliza mucho más patacabra.

Por cierto, que ninguna de las dos están recogidas en la RAE. Nosotros ya hicimos nuestro intento de que admitieran la palabra "angarilla" con nuestro significado, y ni nos respondieron (en este enlace). Quizás desde el ayuntamiento, el museo de la piel o la escuela de artesanos podrían hacer un poco de fuerza para que uno de nuestros símbolos, utilizado a diario por miles de ubriqueños, pasara a formar parte de nuestro diccionario.

Ocurris: la entrada al columbario en 1963

La entrada al columbario en 1963

Por Esperanza Cabello

Hace solo un par de días publicábamos la fotografía de la entrada al columbario del Salto de la Mora en 1967 (en este enlace), y hoy, de nuevo sin esperarlo, hemos encontrado una serie de diapositivas familiares de 1963-1965 entre las que había varias de algunas excursiones a El Salto de la Mora, donde se encuentran las ruinas de Ocurris. 

Nos hemos dado cuenta de que en esta imagen la entrada es mucho más grande que unos años después, pero hemos podido comprobar que en la fotografía de 1967 lo que han hecho es un pequeño muro de piedra seca cerrando un poco el vano de la entrada, para así poder poner mejor la angarilla que protegía la cabreriza.

 Al ver estas fotografías, con todos tan pequeños, no podemos evitar recordar al frase que nuestra madre repetía constantemente: "Si es que han echado los dientes allí".

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Ocurris: la entrada al columbario en 1967

Estado de la entrada al columbario en 1967

Por Esperanza Cabello

Una de las mejores cosas que tiene poder "trastear" entre los documentos y fotografías de nuestro padre es que siempre encontramos algo diferente, algo nuevo, algo que nos estaba esperando pacientemente.

Así, como muestra esta fotografía que hoy hemos encontrado,  conocíamos nosotros el columbario. La familia que vivía en Santa Lucía lo utilizaba como establo, esa entrada estaba siempre tapada con ramas y alambres, o la angarilla estaba echada hacia un lado.

A mediados de los sesenta nuestro padre se las apañó para convencerlos de que no guardaran más ahí a los animales, y desde entonces la entrada estaba así, abierta y "rota".

A nosotros, como niños, nos seguía imponiendo el edificio, y aún sin animales nos daba un poco de miedo. Entonces estaba oscuro, la entrada superior estaba totalmente tapada para evitar que algún animal cayera.

Lo más curioso es que, cuando empezaron las excavaciones, nos enteramos de que esta "entrada" no era, en realidad, ninguna entrada, al mausoleo se entraba por la parte superior, y se bajaba por una estructura con escaleras. 

El agujero de entrada lo habían hecho para adaptar el edificio y reutilizarlo como establo. Curiosamente lo hicieron justo en el centro, seguramente había una hornacina en ese lado, y fue más fácil quitar algunas piedras.

Cuando hicieron la limpieza de aquel suelo sacaron casi veinte metros cúbicos de estiércol, vestigio de tantos años de aprovechamiento ganadero del columbario,  hasta llegar al primer testigo del suelo primitivo que aún se conservaba en la esquina de la izquierda.

Estamos seguros de que, poquito a poco, podremos ir publicando las fotografías de las diferentes zonas de Ocurris antes de ningún trabajo arqueológico.

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El preciso de El Charlatán Sacamuelas

 "El charlatán sacamuelas"

Obra de Theodor Rombouts

Museo del Prado, Madrid

 Por Esperanza Cabello

Desde el once de junio y hasta el 20 de septiembre hay en Cádiz una preciosa exposición de objetos y cuadros del Museo del Prado que con el título "Los objetos hablan" nos ofrece una muestra muy interesante. Está en la Cárcel Vieja, actual Casa de Iberoamérica,

Nosotros hemos tenido la ocasión de visitarla y, ya que se trataba de una exposición de "objetos", nuestra atención se ha desviado a un objeto muy curioso que estaba en uno de los cuadros de la primera sección "La clave está en el objeto". Se trata de un lienzo de la Escuela Flamenca, de 1620-1625 de Theodor Rombouts,  llamada "El charlatán sacamuelas", y ese objeto que ha destacado (para nosotros) sobre los demás, estaba sobre la mesa del sacamuelas:

Un ¿preciso? de cuero entre los objetos del sacamuelas

Encima de la mesa, rodeado de instrumental "quirúrgico", de títulos, pergaminos, botes, redomas y todo tipo de material, creemos ver un "preciso", o al menos un objeto que se le parece muchísimo.

¿Sería un preciso para guardar documentos? ¿Guardaría el charlatán un poco de picadura de tabaco por su efecto anestésico? ¿Se fabricarían en Bélgica en el siglo XVII los mismos precisos que en Ubrique?

Bueno, parece que la exposición ha surtido su efecto deseado, ha conseguido que fijemos nuestra atención sobre los objetos.

Nosotros pensamos que el preciso es algo de creación genuinamente ubriqueña, pero la verdad es que en cualquier momento de la historia en cualquier otro pueblo han podido "inventar" algo parecido a un preciso para otros menesteres. O quizás se exportó la idea,  de la misma manera que  los gañotes, tan tradicionales y típicos de nuestra gastronomía, los podemos encontrar en Alemania:

Gañotes alemanes

Gentileza de Francisco Román Barreno

En cualquier caso, preciso o no, hemos aprovechado para buscar la definición de preciso en la RAE y no hemos encontrado esta palabra con su acepción ubriqueña. Así que, de la misma manera que estamos reivindicando la palabra "angarilla" desde hace más de tres años (en este enlace), hemos empezado a reivindicar el sustantivo "preciso", a ver si nos vamos haciendo un huequecito en la Real Academia de la Lengua.

 PRECISO. (m) Estuche de cuero fabricado en Ubrique que utilizaban, sobre todo los arrieros, para llevar los útiles del fumador: yesca, pedernal y tabaco

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La biblioteca de Miguel Mancheño y Olivares

 Ex-libris de Miguel Mancheño 

En la biblioteca de Internet Archive

 Por Esperanza Cabello

De vez en cuando nos llevamos sorpresas que no tienen nada que ver con el tema que estamos tratando. Buscábamos información sobre una "palabra en vías de extinción", la palabra "angarilla", y hemos llegado a una enciclopedia: "El Diccionario Universal de Literatura, Ciencias, Agricultura, Industria y Comercio" Publicado por Francisco de Paula Mellado en 1851.

Comenzábamos a pasar las hojas cuando, para nuestra sorpresa, hemos visto quién había sido el propietario de ese libro: don Miguel Mancheño y Olivares, el erudito arcense del que hemos hablado varias veces en este blog. (En este enlace y en este otro).

Siempre nos ha parecido un personaje emblemático de la historia de nuestros pueblos de la sierra, nacido en Arcos en 1843 dedicó su vida a la cultura, a la arqueología, a los libros... Enrique Romero de Torres habla de su magnífica colección arqueológica.

Para nosotros además el hecho de ser descendiente de Miguel de Olivares lo hace especialmente interesante.

Y por lo visto tenía también una espléndida biblioteca...

Los libros de Miguel Mancheño, en una página americana

Lo que no entendemos es cómo ha ido a parar una parte de su biblioteca a esta página americana. Según consta en la ficha, estos libros fueron donados a la Real Academia de la Historia. Miguel Mancheño murió en 1922, no sabemos si donó todos sus libros o su magnífica colección arqueológica. Lo único que sabemos es que al menos una enciclopedia, con sus ex libris, ha ido a parar al otro lado del Atlántico. Nos hemos entretenido en buscar los tomos y están todos, cada uno con el nombre de este erudito arcense.

Al menos están perfectamente tratados y escaneados, así podemos, desde cualquier parte del mundo, consultarlos.

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Cómo era Ocurris en 1833. Las dos lápidas de Ocurris

 Fotografía realizada por Enrique Romero de Torres en 1908

En este enlace pueden ver las otras imágenes de Ubrique de ese año

 Por Esperanza Cabello

Seguimos entusiasmados con el relato de cómo era nuestro pueblo en 1833 que hemos encontrado en la revista Minerva de la Juventud Española. Nos encanta ver cómo nuestro pueblo ya era un motivo cultural y de estudio hace casi doscientos años.

En esta última entrada sobre el estado de Ubrique y de Ocurris en 1833 transcribimos el relato de las dos lápidas encontradas en "Benafelis Alto" (¿no les recuerda a Ubrique el Alto?) en 1795. Como en las entradas anteriores, hemos respetado la ortografía de la época.

Descripción de las lápidas halladas en Benafelis alto en 1795

Un aficionado á las antigüedades, habiendo visto el artículo de las cenizas de los Pompeyos inscrito en el cuaderno nº 7º de la Minerva, ha remitido para insertar en ella la curiosa descripción siguiente:

LAPIDA PRIMERA

Imp. Caesari Divi Adriani é Divi Trajani

 Pare Nepoti Divi Nervé Prónepoti

 Pio Hadriano Antonino Aug. Pio Pontifici.

 Max, P.R. potest. V. Cos  III. P. P:

 Pub. Ocuritanor. Creto Decurionum. 

D. D.

Año 138 de Cristo.

Itnperatori Caesari Divi Hadriani filio

Divi Trajani parentis Nepoti Divi NerVe

Pronepoti: Pio Hadriano Antonino Augus-

to Pío Pontificis Maximo Populi Romani

potestate Urbis Gonsuli 3.º populi procu-

ratori Publico Ocurritanorum decreto Decurionum  

dedicavit, ut denodedit.

Al emperador César hijo del divino Adriano, nieto del divino Trajano, viznieto del divino Nerva: Al Pio Adriano Antonino Augusto Pio Pontífice Máximo cónsul de Roma por la potestad del pueblo romano; tercer procurador público del pueblo ocurritano en fuerza del decreto de los Decuriones se dedica.

LAPIDA SEGUNDA

Imperat. Caesari M. Aurelio Commodo 

Antonino Aug. Felcer Sar = M. Pon. Max. 

trib. P. IIII Imp. X Cos. V. P. P. Resp. P. 

Ocurritanorum , decreto Dec. 

D.D. 

Imperatori, Caesari Marco Aurelio Com- 

modo, Antonino Augusto feliciter Sarmatarum 

Magistro Pontifici Máximo Tribuno 

Plevis 4.º Imperatori X. Consuli Urbis, 

procuratori publico Reipublice Ocurritanorum 

dedicavit aut dons dedit.

Al emperador César Marco Antonio Commodo, Antonino Augusto Pio, felizmente maestro de los Sarmatas, Pontífice Máximo, cuarto tribuno de la plebe; emperador X, cónsul de Roma, procurador público de la República de los Ocurritanos en fuerza de decreto de los Decuriones se dedica.

Se leyeron estas lápidas en 21 de febrero de 1795, en que se descubrieron.

Hay dos pedestales con estas inscripciones, como de cinco tercias de alto situados en Benafelis el alto de Ubrique. La una de estas lápidas está escrita en letra latina (que se dice), y la otra en letra cursiva. El marques de Palacio, teniente coronel de húsares, pasando por Ubrique hizo la traducción de estas lápidas.

Nota: en este artículo de los arqueólogos malagueños Pérez Parra y García Barea podemos leer la transcripción de las lápidas en 2011.

Fotografía realizada por Manuel Cabello Janeiro en 1973

Realmente este hallazgo es, para nosotros, un pequeño tesoro, y viene a reforzar de nuevo nuestra idea, que aprendimos de nuestro padre, de que el topónimo OCURRIS ha sido el que se le ha dado a esta ciudad romana desde su descubrimiento en 1795. 

Más de doscientos años conociendo a nuestro tesoro arqueológico por este nombre, eso es bastante tradición. Y si hubo o no hubo un error en la transcripción del texto de las lápidas (vemos que el autor de este texto adapta la inscripción latina según le suena) eso, a estas alturas, ya da igual.

Que los epigrafistas corrijan y escriban correctamente en sus libros, eso está muy bien. Pero que nos dejen seguir usando nuestras palabras y nuestros topónimos como lo hemos aprendido los ubriqueños desde chicos, y este desde hace hace más de doscientos años.

Porque tenemos nuestras palabras desde antiguo, y ¿quién es nadie para corregir la lengua de un pueblo?

 Si yo digo "perrillo" y los madrileños dicen "pinzas" pues muy bien; si aquí se dice "angarilla" y en Cuenca se dice "cancela" pues estupendo; si nosotros decimos "bolindres" y vosotros decís "canicas", eso está muy bien. Cada uno que sea fiel a lo suyo. ¿Por qué no voy a decir "Ocurris"?

¿Es que si alguien descubriera que "Sevilla" se escribió originariamente con una sola ele alguna persona iba a ser tan pretenciosa que pretendiera corregir a todos los de "Sevila" para que fuesen "sevilanos"? Solo de pensarlo parece muy ridículo ¿verdad?

Y, hablando en femenino singular, (o sea, por mí misma) si alguien nos llama ignorantes, permítanme, a título personal y siendo muy inmodesta, decir que soy licenciada en Filología (estudio de las lenguas), especialista en "Evolución y Estructura de la Lengua" (según mi certificado académico), con ocho años de estudio del latín clásico y el latín vulgar en las Universidades de Cádiz y Sevilla y con siete años acreditados de estudio e investigación de la cultura y el patrimonio ubriqueños.

Creo que eso es más que suficiente para permitirme el lujo de seguir usando la palabra Ocurris  como en los últimos doscientos diecinueve años, o, mejor, decir el Salto de la Mora, como se conoce el lugar; o Benafelis el Alto, que así  le decían en 1833 y  también es un nombre bonito.

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Estamos endisantados

Diccionario de la Lengua Castellana, 1739

Por Esperanza Cabello

Nos encanta tener que recurrir a los antiguos diccionarios para encontrar nuestras palabras auténticas y, por supuesto, antiguas. Hace muchos años teníamos "vergüenza lingüística", ya que  a algún cretino se le ocurriría emparejar "andaluz" con "ignorancia" y hemos sufrido a lo largo de los siglos un constante bombardeo diciéndonos lo mal que pronunciábamos y aguantando sonrisitas no solo por la forma de pronunciar las haches o las dos eles, sino por utilizar palabras "desconocidas", sin comprender que, en realidad, nuestra manera de pronunciar habla de nuestra mayor evolución de la lengua y que nuestro léxico forma parte de la riqueza de nuestro patrimonio...  

Afortunadamente con el paso del tiempo hemos ido recuperando nuestro orgullo lingüístico y mimando nuestras palabras antiguas, ahora ya para que no se pierdan, porque, de tanto no usarlas, las estamos olvidando.

Tanto es así que el pasado fin de semana, hablando con unos amigos ubriqueños, explicábamos que con tanta agua y tanto tiempo encerrados estabamos todos "como endisantaos".

Nos pusimos a comentar qué era eso de endisantados, porque nuestros amigos no conocían la palabra. Estar endisantado es estar en un día de fiesta absoluta, de esas en las que antiguamente ni siquiera se barría en las casas, por estar prohibido trabajar en las "fiestas de guardar".

Cuando se está endisantado no hay orden en las casas, no se sigue un ritmo, no hay ningún trabajo que hacer.

 Disanto en la RAE

(en este enlace) 

Recordamos a nuestra  bisabuela Antonia, que siempre utilizaba esa palabra "Hoy es disanto", y también un refrán que antes podía oirse constantemente: "Por las vísperas se conocen los disantos", o sea, que cuantos más preparativos se hagan, más importante es el acontecimiento.

 Refrán castellano, documentado  al menos desde 1739

Diccionario de refranes comentado

Buscando, buscando, hemos encontrado un magnífico Diccionario de Refranes comentado que nos ha hecho pensar en nuestra amiga Susana Merino y que haría las delicias de cualquier persona interesada en la sabiduría popular  (en este enlace), y hemos encontrado otros refranes más hablando de disantos

Y en el diccionario de 1739 muchas otras alusiones a los disantos

Pero endisantar, endisantar, lo que se dice endisantar, no hemos encontrado el verbo endisantar por ningún sitio, aunque eso  no significa que no lo hayamos utilizado en otros tiempos o que no lo hayamos oído tantas otras veces hablando de lo sueltos que nos vemos cuando estamos endisantados.

Si además de nuestros mayores y algunos de nosotros se usara esta palabra más ampliamente, podríamos intentar enviarla con la palabra "angarilla" (pinchar aquí)  que lleva un par de años esperando a que en la Academia de la Lengua Española la admitan como "puerta o cancela de paso en el campo".

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555.555 Nos encantan los números redondos, y los capicúas aún más

3 de diciembre: llegamos a las 555.555 visitas

Por Esperanza Cabello

Un poquito de autobombo y de satisfacción por el buen ritmo de visitas que lleva nuestro blog no viene mal de vez en cuando, o, al menos, eso es lo que nos parece a nosotros.

Hace unos días que estábamos pendientes de este nuevo número redondo, íbamos a llegar a las 555.555 visitas desde julio de 2009 y no nos lo podíamos creer.

La verdad es que a veces el marcador corre tan rápido que no podemos llegar a los capicúas o a los números que nos gustan, pero hoy lo hemos conseguido capturar por partida doble, y eso es una alegría.

555.555 visitas ¡Quién nos lo iba a decir! 

Comenzamos en el mundo de internet muy tímidamente y sin saber cómo se hacían las cosas. Nos fascinaba cómo otros amigos hacían maravillas con las imágenes, con los enlaces, con los textos.

Nunca olvidaremos a nuestro primer maestro, José María Gavira, que tanto ánimo nos dio para comenzar y para continuar, y que tantísimas datos técnicos nos enseñó. Ni a José Luis Valencia, nuestro casi vecino de Villaluenga, cuyo blog hermano (Cuaderno de Campo Payoyo)  era nuestra inspiración y nuestro modelo. Ni a todos los que poquito a poco empezaron a colaborar con nosotros, a pasarnos fotografías, a buscarnos documentos del censo, a capturarnos imágenes para el blog, a contarnos historias, a entusiasmarse con miles de temas diferentes... Son tantas y tantas personas que sería imposible citarlos a todos, pero para todos van nuestro más sincero agradecimiento.

Estadísticas del blog, tres de noviembre

Nuestro blog nació con la simple (y gratificante) intención de hacer un homenaje a nuestros padres, Manuel Cabello Janeiro y Esperanza Izquierdo Fernández, para que no hubiera rincón en el mundo en el que no se pudieran consultar sus trabajos o no se pudiera admirar su dedicación a nuestro pueblo.

Con el tiempo los temas de interés han ido cambiando, y hemos hablado de nuestro pueblo y de nuestra familia más que de otra cosa, pero haciendo balance recordamos que hemos hablado también de cuadros, de canciones, de juegos, de historia, de mantas, de zumaques, de petacas, de comuniones, de fiestas, de libros, de romanos, de Ocurris, de agua, de fuentes, de mapas, de ríos, de gañotes, de piñonates...

Y lo mejor, que aún nos quedan miles de temas pendientes, cada vez que hacemos una publicación nos damos cuenta de que hay muchas más que nos están esperando.

También hemos conseguido mantener el tono amable y acogedor que nos habíamos propuesto desde el principio, aunque de vez en cuando nos ha salido la vena reivindicativa, y hemos redactado extensos escritos para que nos permitan expresarnos a nuestra forma, y para que podamos decir perrillos, fregón, follapepe, tejeringos, chiburralea, Ocurris, angarilla y arrecucados sin ningún tipo de prevención. 

Del mismo modo hemos reivindicado nuestro patrimonio cultural y natural, dándonos cuenta, poquito a poco, de la gran cantidad de tesoros que hemos heredado de los que nos precedieron, y que tendremos que preservar y mantener para los que nos siguen.

Por todo ello, nos alegramos mucho, muchísimo, de haber tenido un día la idea de plasmar en un blog la historia de nuestra familia y de nuestro pueblo, así quedará para siempre guardada para los que quieran conocerla.

Muchas gracias a todos por permitirnos llegar a este número tan redondo de visitas.

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En clave de Carnaval

Por Leandro Cabello

¡¡Atención¡¡ esta mañana cuando hemos abierto el almacén donde se encontraba la patacabra carnavalesca para darle los últimos retoque comprobamos con estupefacción que no se encontraba en su lugar, solo había una nota, en una primera revisión ocular descubrimos que en el suelo algún que otro pelo, como de patillas y pisadas, como de botas de Ubrique. La nota dice así:

"Los abajo firmantes, porque noz guztan mucho los chorizos de la pazada fiesta de la chorizada vemos decidio zecuestrar la petacabra qu´estais haciendo pa este carnavá y no la zortaremos hasta que nos peguemos otra vez la pechá de chorizo por lo que mojotros mismos aremos el intercambio de la zuzodicha petacabra de carnavá por un monton de rueas de chorizo el procimo zabado dio mediante en la plasa del Jardin ci er tiempo no lo impie

para que vean utede que vamos en zerio le dejamos un cacho de la petacabra para demostra que ze encuentra bien .

Firmado po

Carmeliya la bolindres, Mechinales, Juan el conocido, Perniles, Antonío Angarilla, el tres piernas, el filólogo, José el preciso, la filetes y treintaidos firmas, ilegibles, más(hechas con el dedo gordo)"

El trozo de la petacabra ha sido enviado para ser analizado con los instrumentos más modernos en busca de alguna huella.. Si no fuera por la gravedad del caso sería gracioso que digan que para que veamos que está bien le arranquen un cacho. Esperemos que a la patacabra no le afecte el síndrome del verdón, el que le ocurre a estos pájaros cuando son raptados de la naturaleza y se produce una reacción psicológica en la cual desarrolla una relación de complicidad, y de un fuerte vínculo afectivo, con quien le ha secuestrado y terminan cantándole a su secuestrador,

porque ESTO seria el COLMO. Aportamos fotos.

Cómo bajar de la Sierra de Ubrique

 La Sierra de Ubrique

Fotografía Leandro Cabello

 Por Leandro Cabello

Ya no me acordaba que os dejé casi arriba de la Sierra de Ubrique... 

Pues bien, hay varias opciones para bajar: la más fácil es  darnos media vuelta y tomar el camino del Cintillo, por el que subimos, terminar de subir el Paso de los Contrabandistas y bajar a Puerto Tirado.

 Yo hoy bajaré pegado a los cortados de la falla de Ubrique. Este es el mismo camino (si se puede hablar de camino) por el que suben los participantes de la carrera por montaña de las nutrias pantaneras, pero en sentido contrario al que seguiré.

 

Al principio existe una pequeña vereda pero que se pierde con el continuo movimiento de las piedras producido por las cabras que andan por aquí.

Antes de comenzar el descenso, una fotografía para la posteridad

 Allá voy: esa pequeña senda de la parte de inferior de la foto es el comienzo. Por cierto, a partir de aquí permaneceré callado para no molestar a los buitres que anidanen esta parte de la sierra

Por cierto, creo que ese me está mirando...

Realmente impresionan estos paredones

 

Esta es la Merga, una subida usada desde antiguo incluso por piconeros cargados de sacos.

 Yo hace años subí  por la Merga, ahora no creo que pudiera. Evidentemente subir es mejor que bajar. Con el nombre de "la Merga" es como hemos conocido a toda esta zona los ubriqueños. Ahora aparece en los mapas como "el Saltadero" ¡¡Anda ya¡¡ 

Bueno me quedo en silencio otra vez y sigo.

  Bueno ya estoy en el llano de detrás del Algibe

Este es el Aljibe, lugar de excursiones, juegos y de alguna acampada a escondidas de 

los niños ubriqueños de varias generaciones

Al escucharme abrir la puerta del algibe, las cabaras vinieron raudas,

 a ver si les echaba algo de agua

Sigo el camino hacia abajo, dejando atrás esta parte de la sierra

Este camino está mejor definido y parece más fácil

Voy dejando atrás poco a poco la Sierra de Ubrique

Una curiosidad: la angarilla está justo encima del muro de piedra seca

El  último vistazo a la Merga .Había un proyecto de poner la zona en valor y hacer 

un recorrido de interés turístico y geológico. 

Me imagino que, como otros muchos proyectos,

 ese estará en el fondo de algún cajón

Ya cerca de Ubrique me fijo en la grieta del tajo de la cruz conocida como "la Mina".

Y, al final del camino... Ubrique

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