martes, 11 de marzo de 2014

Viaje de estudios a Madrid, 1984

 Alumnos del Colegio Benafelix en Madrid, 1984



Por Esperanza Cabello

Nuestro amigo, el maestro don José Martín, nos ha enviado unas fotografías que se hicieron en 1984, durante una excursión a Madrid, invitados por el entonces alcalde, don Enrique Tierno Galván.
Hicieron un recorrido turístico por la ciudad, sin olvidar los lugares más emblemáticos y, por supuesto, el zoológico.



En el zoológico, alimentando a las llamas

No reconocemso a los integrantes del grupo, pero estamos seguros de que estas fotos serán un bonito recuerdo para los participantes en aquella excursión, en aquella época no había tantas cámaras de fotos y quizás no guarden ninguna.
Agradecemos a don José Martín que nos haya enviado este curioso recuerdo.


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La ubriqueña Paula Bidriono, en el convento de San Onofre, 1828

Convento de San Onofre, en Badajoz


Por Esperanza Cabello

La historia de nuestro pueblo está llena de referencias religiosas masculinas. Hemos leido historias de curas, frailes, obispos e incluso beatos. El convento de Capuchinos se construyó a mediados del siglo XVII y desde entonces han sido muchos los religiosos de nuestro pueblo que han tomado los hábitos y han sido más o menos conocidos por sus paisanos.
Pero no tenemos apenas referencias femeninas. Alguna religiosa que se ha ido a las misiones, alguna hermana que ha desarrollado una increíble labor (siempre en la sombra). Realmente el mundo femenino también ha estado en situación de inferioridad entre lso religiosos.
Hoy hemos encontrado un trabajo muy meticuloso y relevante, realizado por la licenciada María Guadalupe Pérez Ortíz, publicado por la Universidad de Extremadura.

Tesis Doctoral presentada por


Nos ha apasionado leer (en parte) esta tesis doctoral. Apreciamos el ingente trabajo de los bibliotecónomos y los archiveros, y nos parece fundamental este tipo de trabajo para que nuestra historia, nuestras historias, tomen consistencia, sean conocidas y apreciadas.
Todo empezó curioseando el convento de San Onofre, un maravilloso edificio del siglo XV actualmente en ruinas, construido sobre una cueva de la que manaba una fuente que "se convertía en piedra" (en esta página de la Diputación de Badajoz se puede leer la historia).
Y nuestra sorpresa ha sido gigantesca cuando, curioseando en la tesis e ideando la forma de organizar nuestros archivos (cada vez más importantes), escribimos el nombre de nuestro pueblo en el buscador y encontramos a Paula Bidriono, una ubriqueña naciada a principios del siglo XIX que solicitó entrar en el convento de San Onofre en 1827.



Ficha correspondiente al expediente de Laura Bidriono


Estamos ideando la forma de ponernos en contacto con la doctora Guadalupe Pérez, sería increíble poder acceder al expediente de esta ubriqueña, leer su partida de bautismo, saber cómo fue aceptada en el convento, cómo fue su vida allí, si cambió de convento, cuándo murió, quiénes fueron sus padres, sus padrinos. 
Esa niña habría nacido mientras los franceses ocupaban nuestro pueblo, habría conocido quizás la ermita de San Pedro, se habría paseado por nuestra plaza, por la calle Alcantarilla, por la calle Puente, por la calle Mesones. Nos interesa mucho esta ubriqueña discreta, que ha vuelto a salir a la luz doscientos años más tarde, de una forma totalmente casual, pero no gratuita.


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domingo, 9 de marzo de 2014

La fábrica de Juan Venegas

Carta enviada en diciembre de 1936
Actividad comercial durante la guerra

Por Esperanza Cabello

De vez en cuando encontramos pequeños detalles que, a pesar de ser insignificantes, están llenos de historia. Este sobre, enviado por la fábrica de Juan Venegas a una empresa sevillana, nos ha hecho pensar en aquellos difíciles días de la Guerra Civil.
En Ubrique la actividad marroquinera se mantuvo durante toda la guerra. Entonces existían aún curtidurías (como la de nuestro tío Ángel Janeiro) que fueron finalmente militarizadas para poder suministrar objetos de cuero al ejército.
Pero también se mantuvieron las fábricas y las botinerías. Nuestro abuelo Leandro había dejado su empresa a pleno rendimiento, y como pasó toda la guerra encarcelado (un paisano lo denunció) fue su padre, nuestro bisabuelo Francisco Izquierdo, quien se ocupó de la empresa. 
También nuestro abuelo Paco mantuvo su fábrica todo el tiempo, trabajando y fabricando carteras, petacas y estuches sin cesar.
 En aquella época de falta de materias primas hay una anécdota familiar que siempre nso han contado: después de la quema del convento, llovió, por lo qu eno todos los libros se quemaron. Un hombre (cuyo nombre no recuerdo) recogió los que no estaban quemados del todo y los recogió en un carrillo de mano a ver si los vendía. Nuestro abuelo compró el montón de libros mojados y medio quemados provenientes del convento, para relleno de las piezas. Como nuestra abuela era una mujer muy piadosa se horrorizó de pensar que aquellos libros fueran utilizados para rellenar monederos y, a pesar de su terrible estado, los guardó en un baúl en el soberado, junto a las palomas.
Y la elaboración de artículos de piel continuó durante aquellos tiempos tan difíciles. En este artículo de Manuel Zaldívar, publicado en Mediodía (pinchar aquí) podemos ver el listado de fabricantes de Ubrique entre 1924 y 1935.
En él no vemos la fábrica de Juan Venegas Bazán, la protagonista de esta entrada. Su marca era "Búfalo". Esta fábrica estuvo funcionando durante toda la época de la guerra y se ha mantenido muchos años.
En los años sesenta la firma pertenecía a varios socios: Venegas, Villanueva y Carrasco.
Nos llama la atención que los sellos son republicanos. Hacía ya varios meses de la toma de Ubrique (que tuvo lugar el 27 de julio) y debía de ser una época terrible, revuelta y muy difícil para vivir. 
Quede pues el testimonio de este sobre para hablarnos de los trabajadores de nuestro pueblo incluso en esta época convulsa.


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viernes, 7 de marzo de 2014

La patacabra carnavalesca de Ubrique visita Cádiz



Por Leandro Cabello

 Se acerca el final de este carnaval. Los últimos momentos siempre han sido los más esperados, porque todo el pueblo disfruta con el entierro de la patacabra carnavalesca.
El primer entierro (quema) de la patacabra tuvo lugar en 1992, hace unos añitos ya... Pero la fiesta sigue conservando su esencia y el lujo de prender la mecha de nuestra patacabra sigue siendo un privilegio.
En este video de 1992 (pinchar aquí para ver el enlace) realizado por Ana León, podemos ver los primeros momentos de la quema de la patacabra en nuestro pueblo.

En este enlace de Radio Ubrique (pinchar aquí para oirlo) podemos conocer un poco mejor los entresijos del entierro de la patacabra y un poco más el tipo de este año.

Como hemos podido saber, la patacabra de este año nos ha salido viajera. Ha decidido hacer un viajecito a Cádiz para llegar a la cuna del carnaval y conocer un poco mejor su esencia. 
Un viaje de ida y vuelta, porque mañana, sábado, tendrá lugar la presentación de nuestra patacabra (uno de los secretos mejor guardados de este carnaval) en el Jardín.
Por lo pronto podemos adelantar aquello de...


 "El demonio no inventara 
lo que hicieron los de Ubrique
Que amortajaron a un gato
Y le hicieron un repique"


 La petacabra se despide de nuestra sierra por unos días



Le dice adiós a su pueblo pensando ya en regresar, 
aunque muy ilusionada con el viaje que se le presenta




 Y llega a Cádiz, dispuesta a dejar huella



 Se asoma al puente, haciendo "de puente" entre Ubrique y Cádiz



Y vuelve a la playa, a echarle otro vistazo a los barquitos tan pintureros




 Ya en Cádiz llega a la cuna del Carnaval: el Gran Teatro Falla



 La patacabra da su paseíto, y el eslabón perdido recoge la patacabra encontrada



 Y hace las delicias de los carnavaleros gaditanos



Se va deteniendo en los detalles carnavalescos, y se interesa por los carrillos de chucherías




 Ya ha visitado muchos lugares emblemáticos de Cádiz, ahora, la Caleta



 Y se recrea en la entrada del Pópulo, donde se vive el carnaval



 A la bruja Piti la saludó cordialmente
Las dos arderán en este carnaval



 La patacabra no quiso perderse ninguno de los iconos del carnaval gaditano, también visitó al dios Momo, que será quemado, como la patacabra, este carnaval.



Y hasta aquí llegó la patacabra carnavalesca ubriqueña buscando sus orígenes en la tacita de plata. Hasta el ayuntamiento con su bandera andaluza y todo su glamour. Mañana sábado tendrá lugar la presentación en el Jardín  de nuestra patacabra de este año.
Os esperamos.


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viernes, 28 de febrero de 2014

Fuentes de la Sierra. ¡Llegamos a las ciento cincuenta!

 Abrevadero del El Membrillo
Fotografía de Manuel Cabello Izquierdo



Por Esperanza Cabello 

Hoy, Día de Andalucía, hace exactamente un año que el Ayuntamiento de Ubrique l ehizo un homenaje a nuestro padre, Manuel Cabello Janeiro, y en ese homenaje, por su labor ingente en pro del reconocimiento de nuestro pueblo, nuestra cultura y nuestro patrimonio, tuvimos la ocasión de entregar a la Concejala de Cultura el diploma que el "Proyecto Conoce Tus Fuentes", de la Universidad de Granada,  nos había otorgado certificando que Ubrique era "La Villa de las Cien Fuentes".
Habíamos llegado, siguiendo la estela de nuestro padre y con los datos que nos  daba nuestra madre (a la que el proyecto entregó un diploma de agradecimiento), a catalogar más de cien fuentes y manantiales en nuestro pueblo, aprovechando este riquísimo patrimonio cultural, colocándonos en la tercera posición de pueblos con más fuentes catalogadas, después de Santiago Pontones y de Ronda.
El principio del invierno no ha sido muy lluvioso,  por lo que esta temporada no está siendo tan productiva como las anteriores, no obstante hemos conseguido  inventariar 120 fuentes en nuestro pueblo, y 150 en la zona. La provincia de Cádiz, que era una de las que menos fuentes tenía catalogadas de Andalucía, tiene ahora 632 fuentes, y no paran de sumarse  fuentes y manantiales cada semana.
Por nuestra parte estamos muy satisfechos de haber conseguido llegar a ciento cincuenta, y tenemos algunas más a la vista. Agradecemos cualquier ayuda, cualquier dato que nos ayude a localizar e inventariar alguna fuente más. 
Mientras tanto, aquí están las diez fuentes siguientes...





141.  Pozo del Cortijo de Rocadillo. San Roque
Fotografía de Manuel Cabello Izquierdo



 
 142. Fuente de la Venta del Alférez. Ubrique
Fotografía de Manuel Cabello Izquierdo





143.  La Fuente del Hondón
Fotografía de Esperanza Rubio Cabello




144.  El Pilar de Valero. El Bosque
Fotografía de Francisco Cabello Izquierdo





145. La fuente del Río Tavizna. El Bosque
Fotografía de Francisco  Cabello Izquierdo


146. El Nacimiento del Horcajo.
Fotografía de Francisco Cabello Izquierdo




147. La fuentes de los Pérez. Ubrique
Fotografía de Manuel Cabello Izquierdo



148.  La Laguna del Membrillo. Arcos
Fotografía de Manuel Cabello




149. Nacimiento de la Huerta de Barrida. Villaluenga del Rosario
Fotografía de Leandro Cabello



 150. La fuente de la Haza Reguera
Fotografía de Manuel Cabello


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jueves, 27 de febrero de 2014

27 de febrero: San Leandro

 Leandro Izquierdo Rivera
Plaza del Ayuntamiento de Ubrique, 1914?



Por Esperanza Cabello

Hoy es San Leandro, uno de los días grandes de la familia. Nuestro abuelo materno se llamaba Leandro y, en su honor, muchos  de sus descendientes, incluídos nuestro hermano y nuestro sobrino, se llaman Leandro también.
Para todos ellos muchísimas felicidades y un fuerte abrazo.
Pero hemos hecho un descubrimiento que ha cambiado un poco nuestra forma de concebir la familia. Siempre nos han contado que nuestro bisabuelo Francisco Izquierdo, padre de Leandro vino a Ubrique desde Valladolid vendiendo especias, pues era arriero.
Pero creemos que nos hemos saltado una generación, porque hemos descubierto en el censo de 1894, del archivo municipal digitalizado por Family Search, a nuestros tatarabuelos...



Familia Izquierdo Moreno, 1894
Calle Real, Ubrique


Pues según este documento (que podría ser erróneo, claro), nuestros tatarabuelos eran de Ubrique: Leandro Izquierdo Villa y Francisca Moreno Canto vivían en 1894 en la calle Real, naturales de Ubrique, con 52 y 53 años respectivamente. Él de profesión arriero, ella de profesión "su sexo" (vaya tela con el nombrecito).
Y tenían dos hijos: María Izquierdo Moreno, de 18 años, y Francisco Izquierdo Moreno, nuestro bisabuelo, de 15 años.
Así que quizás quien viniera de Valladolid fuera nuestro tatarabuelo, también arriero, o quizás su padre ¿nuestro retatarabuelo? Se vislumbra un paseíto al registro para saber algo más de la familia Izquierdo...
En cualquier caso, ¡Felicidades a todos los Leandro de la familia!


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jueves, 20 de febrero de 2014

"Encancanillarse"

Canilla de madera para barriles de vino


Por Esperanza Cabello


En muchas, muchísimas ocasiones, utilizamos palabras o dichos a sabiendas de que son "algo" especiales, bien porque pertenecen a nuestro acervo cultural de ubriqueños o porque forman parte del léxico de nuestros abuelos.
Hoy hemos intentado escribir una palabra muy antigua que nos ha desconcertado terriblemente.
Queríamos decir que alguien se derrumbaba, se descomponía, se desarticulaba... al pensar en los hospitales, y hemos dicho "Es que me "encancanillo"."
También hemos usado alguna vez esa palabra cuando alguien se ha reido tanto que se ha quedado "lacio" de tanto reírse.
Sabemos que "encancanillar", tal como lo decimos en Ubrique, no existe, pero pensábamos que "descancanillar" sí que existiría. Nada, ningún rastro de esa palabra.
Buscamos entonces "Cancanilla" a ver qué era eso, pero, aparte de un cantador flamenco y de una araña (cáncana) no había ninguna acepción que significara "deshacerse".



Entonces pensamos que era posible que viniera de la palabra "canilla", por aquello de las piernas delgadas, que no sujetaran bien el cuerpo en situaciones de estrés.



Pero no nos quedábamos tranquilos y hemos seguido buscando, hasta dar, finalmente, con el origen de la palabra antigua ubriqueña "descancanillar". Viene, en realidad, de "descanillar". Descanillar es quitar a los barriles de vino la espita, y dejarlos sin valor: desvalorizarlos.


Descanillar. Diccionario gastronómico


La epéntesis (es una figura de dicción que consiste en añadir algún sonido dentro de un vocablo) es bastante frecuente en el habla andaluza, a "descanillar" se le ha añadido la sílaba can antes del prefijo.
En la "Gramática de la Lengua Castellana según se habla ahora" de Vicent Salvá i Pérez (1839) (en este enlace) hemos podido leer que este fenómeno puede encontrarse desde siempre (por cierto, que es un lujo poder leer esta gramática, aunque hable -p463- de la "defectuosa pronunciación andaluza") en nuestro léxico.

Es fantástico poder aprender el significado de algunas de nuestras palabras tracicionales, y saber, casi por casualidad, por qué decimos que las en las situaciones límite nos quedamos "encancanillaos", y es porque perdemos el valor y no servimos para nada.
 La riqueza de nuestra lengua es fabulosa.


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Nota del 21 de febrero: Hemos encontrado un nuevo dato de la página verbolog, con dos significados de la palabra descanillar: quitar la canilla y desternillarse.



VOCAND
Antonio ALCALÁ VENCESLADA
Vocabulario andaluz.
     Editorial Gredos.
     Madrid, 1980, reimpr. 


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domingo, 16 de febrero de 2014

La farmacia de Rafael Sánchez de Medina

La farmacia de Rafael Sánchez de Medina



Por Esperanza Cabello

 Nuestra prima Lupe nos acaba de enviar esta increíble fotografía de la farmacia de Rafael Sánchez de Medina, su bisabuelo.
Su madre, Joaquina Sánchez de Medina Cabello, le ha estado contando  que había tres farmacias: La de los Fatou Sánchez de Medina, la de Fermín Sánchez de Medina y la de su abuelo, Rafael Sánchez de Medina que estaba en una cuestecita por la calle del Agua. 
Y precisamente de esta farmacia es la fotografía, en ella están los hijos de Rafael: José, el abuelo de Lupe, y su hermano Francisco, que recién terminada la carrera se murió.

Es una fotografía increíble, todo un documento gráfico,  recuerdo de cómo eran los comercios de principios del siglo pasado, y suponemos que para los que la han conocido será como volver por un momento atrás en el tiempo. 
Gracias Lupe, y un beso para tu madre.


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sábado, 15 de febrero de 2014

Partidas en la Sierra


La correspondencia de España, 14 de octubre de 1869
En este enlace pueden leer la noticia


Por Esperanza Cabello

Nos ha parecido muy curioso leer esta carta de ""El Imparcial"" (con dobles comillas, por ser un título y por ser terriblemente parcial) del 14 de octubre de 1869. Cuenta el diario que una partida republicana andaba por la sierra, entre Villauenga y Cortes, pasando por Jimera y Ubrique, y cómo buscaron armas y dinero en Villaluenga.
Si el diario no hubiera sido del otro bando habrían dado esta noticia de una forma radicalmente diferente, habrían explicado que unos valientes luchaban por sus vidas y los derechos de todos y que tristemente cuatro personas habían perdido la vida en esta contienda:



"Los periódicos de Cádiz que recibimos hoy publican una carta de Grazalema en que se da cuenta detallada de los movimientos de los republicanos en los alrededores. Dice así:

“Se presentó en Villaluenga a las diez de la mañana del día 6 la partida republicana al mando de Paul y Salvoechea, compuesta de unos 170 hombres, parte de ellos desarmados: entre ellos iban Carrasco, el exsecretario de Paterna y el hijo de Pedro el Chico. De Algar dicen que iban tres, Juan Vallejo, Miguel Domínguez y otro que no he podido averiguar quién sea.  Amenazaron de muerte a muchas personas, recogieron algunas escopetas, pues registraron casi todas las casas del pueblo; trabajaron mucho para llevarse los fondos municipales, pero se encontraron las arcas limpias, pues con anticipación se habían retirado aquellos. Con el pretexto de recoger armas, se robaba por la canalla cuanto podía; y estando ocupándose de exigir una contribución a los vecinos pudientes, supieron que las fuerzas de Ubrique les seguían, no teniendo tiempo para consumar sus proyectos, que es difícil calcular el alcance que tuviesen, y se marcharon como a la una del mismo día dirigiéndose a tomar la falda de la sierra de Livar y a Cortes donde pernoctaron.

Uno de los mayores males que en Villaluenga se han tocado ha sido el de haber algunos malos vecinos informando de las personas y sus… a los jefes y con esos antecedentes molestaron mucho. Quisieron fusilar a don Juan Antonio Menacho y a don Juan Zapata; y el señor cura que no abandonó con tiempo la población fue objeto de toda clase de insultos, pero no llegaron las amenazas a vías de hecho, pues al fin se escapó sin que lo notaran. Así como otras muchas casas, allanaron las capitulares de donde sacaron la talla, quemándola y unos globos de lata que destrozaron. Al archivo no le tocaron y Paul estuvo revisando los libros de intervención para cerciorarse de la existencia de las arcas. Es un servicio que han prestado don Eugenio Sánchez, el depositario, y el alcalde don Diego Ortega, ocultando los fondos.

Hasta aquí lo ocurrido en Villaluenga. Los republicanos iban perseguidos en su marcha a Cortes por un batallón que creo procede de esa guardia civil y carabineros que ayer marcharon de Villaluenga; pues bien, salió la partida de Cortes y se dirigió a Jimera de Lívar, que está a distancia como de una legua; pero anoche llegaba otro batallón procedente de Málaga y cortándole la retirada por la otra parte y puesto en combinación con las otras fuerzas, están cercados los rebeldes, cuyo cerco tuvo lugar al amanecer de hoy; de modo que en Jimera tienen hoy lugar la lucha, que dará por resultado infalible la destrucción completa de toda la partida. En Villaluenga se recibió parte diciendo que la vanguardia de la columna, al llegar a la venta de Villaluenga, tuvo algún fuego con los dispersos y que habían resultado algunos muertos. Los cuatro desgraciados que se  han quedado en el campo en esta escaramuza ha sido el secretario de un club de Medina, un  aparador de calzado de Cádiz y natural de Ubrique, un vejete como de sesenta años, tirador corsario de Paterna, y otro de Ubrique que vivía en dicha Paterna.

En Ubrique no exigieron contribuciones, pero si hubo registros de casas para recoger escopetas y robos de caballerías. Llegaron a levantar algunas barricadas temiendo ser atacados, fortificándose en la iglesia y ayuntamiento. Este pueblo fue sin duda tratado con alguna más consideración, por ir en la partida el hijo de Pedro Bohórque (el chico) y Carrasco, naturales del mismo."









Nosotros sabemos que el hijo de Pedro Bohórquez era Cristóbal Bohórquez Gómez, natural de Ubrique, nacido el 8 de mayo de 1847, según consta en el registro:



Y que Cristóbal moriría precisamente un día después de publicada esta noticia en Benaoján, junto al diputado Rafael Guillén

En la tesis doctoral "Cádiz durante el sexenio democrático. El copnflicto Iglesia-Secularización", del licenciado Antonio Orozco Guerrero podemos leer, (en este enlace, p. 197)  en relación con el número de entidades y asociaciones republicanas existentes en Cádiz: 

"A la amplia  relación de entidades republicnas hay que añadir el "Círculo Cristóbal Bohórquez", no mencionado en el informe. Bohórquez, de 18 años, falleció al mismo tiempo que el diputado Rafael Guillén Martínez en la insurrección republicana de 1869 en la Sierra de Cádiz. Este levantamiento dio lugar a la disolución del Ayuntamiento Republicano de Rafael Guillén Estévez, primo del anterior, que fue sustituido por el del unionista Juan Valverde".


En este enlace podemos leer toda la historia de los Bohórquez Republicanos en Ubrique 


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viernes, 14 de febrero de 2014

Estamos endisantados

Diccionario de la Lengua Castellana, 1739


Por Esperanza Cabello

Nos encanta tener que recurrir a los antiguos diccionarios para encontrar nuestras palabras auténticas y, por supuesto, antiguas. Hace muchos años teníamos "vergüenza lingüística", ya que  a algún cretino se le ocurriría emparejar "andaluz" con "ignorancia" y hemos sufrido a lo largo de los siglos un constante bombardeo diciéndonos lo mal que pronunciábamos y aguantando sonrisitas no solo por la forma de pronunciar las haches o las dos eles, sino por utilizar palabras "desconocidas", sin comprender que, en realidad, nuestra manera de pronunciar habla de nuestra mayor evolución de la lengua y que nuestro léxico forma parte de la riqueza de nuestro patrimonio...  
Afortunadamente con el paso del tiempo hemos ido recuperando nuestro orgullo lingüístico y mimando nuestras palabras antiguas, ahora ya para que no se pierdan, porque, de tanto no usarlas, las estamos olvidando.
Tanto es así que el pasado fin de semana, hablando con unos amigos ubriqueños, explicábamos que con tanta agua y tanto tiempo encerrados estabamos todos "como endisantaos".
Nos pusimos a comentar qué era eso de endisantados, porque nuestros amigos no conocían la palabra. Estar endisantado es estar en un día de fiesta absoluta, de esas en las que antiguamente ni siquiera se barría en las casas, por estar prohibido trabajar en las "fiestas de guardar".
Cuando se está endisantado no hay orden en las casas, no se sigue un ritmo, no hay ningún trabajo que hacer.

 Disanto en la RAE


Recordamos a nuestra  bisabuela Antonia, que siempre utilizaba esa palabra "Hoy es disanto", y también un refrán que antes podía oirse constantemente: "Por las vísperas se conocen los disantos", o sea, que cuantos más preparativos se hagan, más importante es el acontecimiento.


 Refrán castellano, documentado  al menos desde 1739


Diccionario de refranes comentado


Buscando, buscando, hemos encontrado un magnífico Diccionario de Refranes comentado que nos ha hecho pensar en nuestra amiga Susana Merino y que haría las delicias de cualquier persona interesada en la sabiduría popular  (en este enlace), y hemos encontrado otros refranes más hablando de disantos




Y en el diccionario de 1739 muchas otras alusiones a los disantos



Pero endisantar, endisantar, lo que se dice endisantar, no hemos encontrado el verbo endisantar por ningún sitio, aunque eso  no significa que no lo hayamos utilizado en otros tiempos o que no lo hayamos oído tantas otras veces hablando de lo sueltos que nos vemos cuando estamos endisantados.
Si además de nuestros mayores y algunos de nosotros se usara esta palabra más ampliamente, podríamos intentar enviarla con la palabra "angarilla" (pinchar aquí)  que lleva un par de años esperando a que en la Academia de la Lengua Española la admitan como "puerta o cancela de paso en el campo".


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